الجمعة، 12 مايو 2017

مكالمة مع الخال 
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
جبت للواد كباية زبادى وكان فيها كود يكسبك 10 دقايق فقلت اكلم الخال 
يمكن
يمكن
يكون لسة فى ممكن .
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
جرس
ألو
إزيك يا خال
إيه أمال
مال صوتك ضحكته مارناش
وبسمته ماطلعاش
إنطفى جواك الأمل
علشان زينا مامعاكاش
ولا لسة ما إنطفاش
=========
هى لماضة لسانك ماهتبطلهاش
مستورة والحمد لله
دول شوية برد بس مايجراش
المهم اخبارك ايه
لساك شايف الايام شوية اوباش
تخدمك لو معاك
وتلطشلك لو ممعاكاش
بس باينله يا واد معاك
ولا بتتكلم ببلاش
. بأتكلم ببلاش
من غطا زبادى ماكلتهاش
. ليه ؟ مش بتاخد مرتب
. باخد
وحوافز ومكافآت
. باخد
بس خد بالك
. ماكفاية يا خال حد غيرى ياخد
هو ليه كله فى الغلط بيدينا
على قفانا بيدينا
على عقولنا بيدينا
ده حتى محمد رمضان بيدينا
فى العشة
فى الجركن
فى الارض تفحر
كتر خيره بيدينا
وإحنا بناخد
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
إتلم يا واد يلعن أبو شكلك
هى دى الرباية اللى ربوهالك أهلك
. حاضر يا خال
بس أتلم أكتر من كده إيه
ده مفيش حاجة بيجيبها الجنيه
ده أنا لو فطرت فول أبقى بيه
طب إيه ؟؟؟
أعمل إيه
الحالة بقت عفن
والأمل شكله إندفن
حتى الرغبة صابها الوهن
ده أنا حبيت الحياة
علشان اوفر على اهلى تمن الكفن
شوفت فى حياتك زى ده زمن
طب امبارح عدى وعلى جنب إتركن
والنهادرة معاند مليان محن
بس بكرة
المهم بكرة
ياترى
هيلاقيله جوه الأمل سكن ؟
ولا نلمله من بعض تمن الكفن ؟

#هانى_ملاك
هانى ملاك


ببســــــــــــــــــــــــــــــــــــــاطـــــــــة


إن كان الكفر يدعو إلى محبة كل الناس حتى الأعداء

وإن كان الكفر يدعو إلى العطاء حتى من أعوازك

وإن كان الكفر يدعو إلى مسالمة جميع الناس

وإن كان الكفر يدعو إلى عدم رد الإساة بالإساءة بل مقابلتها بالخير

وإن كانت ثمار الكفر هى المحبة والفرح والسلام وطول الأناة والتعفف واللطف والوداعة

وإن كان الكفر يدعو إلى التسامح

وإن كان الكفر يدعو إلى تفتيش الكتب والمعرفة والقراءة والإطلاع

وإن كان الكفر يدعو عدم العبودية لشهوات الجسد

وإن كان الكفر يدعو إلى السمو بالروح

وإن كان الكفر لا يسمى الآخر المختلف معه كافراً ولا يكفره

وإن كان الكفر يدعونى إلى البعد عن الخمر التى فيها خلاعة

وإن كان الكفر لا يقصر دخول الجنه على أتباعه فقط

وإن كان وإن كان وإن كان

إن كان الكفر يدعو إلى هذا كله

فإن الكفر هو الإيمان الحقيقى وإن كان الإيمان لا يدعو إلى ذلك .

فما قيمة الإيمان ؟

وما هو الإيمان إن خلا من كل هذا ؟

أليس الإيمان فى جوهره هو معرفة الله بكل تلك الوسائل

أليس الإيمان هو مجموعة قيم إنسانية وأخلاقية تتفق مع كوننا إنسان تتفق مع بشريتنا وإنسانيتنا

لذا أقر هنا أننى لى عظيم الشرف أن أكون ممن يعتنقون هذا الكفر

كافر بالجحود

كافر بالتفاهة

كافر بحيوانية الطباع

كافر بهمجية العنف

#أنا_فخور_بكفرى

#هانى_ملاك
@هانى ملاك

الثلاثاء، 2 مايو 2017

لاتكن شرها ، فإن الإنسان لم يخلق ليأكل ، بل يأكل ليعيش حياة طيبة .
 الحكيم الفرعوني آني



"ليست السعادة بالثروة وحيازة الأموال ، وإنما هى في التمسك بالفضيلة "
 الحكيم الفرعوني آني


الأحد، 30 أبريل 2017


" الأم هبة الإله للأرض فقد أودع فيها الإله سر الوجود 
فوجودها استمرار لوجود البشر 
اجلب الرضا لقلب أمك والشرف لبيت أبيك "
الحكيم الفرعوني آني



" ضاعف الخبز الذي تخصصه لأمك وتحملها كما تحملتك وضع نصب عينيك كيف ولدتك أمك وكيف عملت علي تربيتك ولا تدعها تلومك وترفع كفيها ضارعة إلي الرب فيستجيب لها "
 نصيحة الحكيم آني لابنه


السبت، 29 أبريل 2017

من كتابات 2014

===========

إله ملاكى

===========
عايز إله ليا لوحدى
يدخل اللى باكرههم النار
ويدخلنى الجنة لوحدى
ومعايا بس اللى عايزهم
ممكن ابويا وامى وجدى
علشان الناس كلها غلط
وانا اللى صح .... لوحدى
واللى يخالفنى يبقى كافر ومالوش دية عندى
هيرميه الهى فى النار
ويحطنى فى الجنة لوحدى
مش شايف حد صح غيرى
وغيرى اللى يخالفنى يبقى ضدى
ولا يدخلش معايا الجنة بتاعتى
اصل الجنة دى بتاعتى لوحدى
وباقى الناس دى مخلوقة
علشان تخدم عندى
ويفضلوا كده طول العمر لغاية العمر ما يعدى
بعدها يطلع عين ابوهم فى النار
واتمتع انا فى الجنة لوحدى
ولما يقولو
وهو فين عدل ربنا
يقولك العدل انك ماتبقاش ضدى
وفـ حسبة ان انا صاحب الجنة
حكاية العدل دى بتعدى
والرحمة المغفرة باستحقها لوحدى
اصل ده الهى لوحدى
معايا اسراره لوحدى
وطريقه اعرفه لوحدى
وماشى فيه لوحدى
علشان كده الجنة ليا لوحدى
ده مبدأى ومبدأ ابويا وجدى
عدت سنين على كده
ولسة سنين هتعدى
ولو ربنا قال للناس
انتوا داخلين الجنة
هأقوله
على فكرة دى جنتى لوحدى

هانى ملاك

الهجرة إلى الداخل

-------------------
إستند برأسه إلى النافذة المجاورة له فى الطائرة . ناظراً إلى الأرض وهى تبتعد وتلك المنازل و الشوارع وهى تصغر وتصغر . وتصغر معها فرحته بالهجرة التى طالما حلم بها سنوات وسنوات وسعى اليها كثيراً .
شعر بألم غريب فى رأسه وفى روحه وكأنما تتزاحم ذكرياته رافضه السفر معه مصرة على البقاء على أرض هذا البلد . وكأنما جزء من روحه ملتصق بتراب هذه الأرض .
لماذا أنا لست سعيداً ؟؟؟؟
طفا هذا السؤال فى ذهنه تحيط به هالات من التعجب والإستغراب . فقد كان يرغب بشده فى الهجرة وكم سعى إلى هذا مقدماً أوراقه فى هذه السفارة أو تلك . محرراً إستمارات راغبى الهجرة فى كل فرص الهجرة التى اُعلن عنها . حتى جاءته الفرصة للهجرة إلى أمريكا . وكم كانت فرحته لا توصف عند سماع الخبر . كانت أشبه بشخص سار كثير تحت الشمس المحرقة ثم فجأه وجد نفسه فى مكان تغمره برودة التكييف . للوهلة الأولى شعر بالراحة واستنشق هواءاً عليلا واخذ يمنى نفسه بالنهل من تلك الراحة طوال أيايمه القادمة .
ولكن
عندما هدأت أنفاسه وانتظمت حرارة جسده . بدأ يشعر ببرودة المكان وتجمد مشاعره . فالطقس بارد والحب بارد والمشاعر متجمده .
غصة غريبة لها طعم المرار تسير فى حلقه وتجعل جوفه مراً
أين أوجه إخوتى وأبى وأمى
أين اصوات اصدقائى العالية
أين ذكرياتى
ثم تذكر
لقد فتشوا روحه فى السفارة وفى المطار واشترطوا عليه الأ يأخذ معه من ذكرياته شيئاً
فالذكريات تنتمى لهذا البلد . لها جنسيتها وهويتها وطابعها . اذن فلتبقى فيها . فليس معها جواز سفر ولا تأشيرة خروج . إنها منتج مصرى مكتوب عليه "صنع فى مصر"
## وماذا كنت سأفعل ؟؟؟؟
بهذا السؤال الذى صرخ به فى أعماقه انتزع نفسه من دوامة أفكاره
ماذا كان سيفعل والبلد تسير من سئ لأسوأ
الناس ليست الناس .
تغيرت قيمهم
تغيرت أخلاقهم
وتغير حتى أسلوب تدينهم
ألبسوا كل سلبياتهم رداء من دين
وحتى رجال الدين وجدوا فى هذا فائدة لهم حتى لا تذهب عنه سلطة دنيوية وُضِعت تحت أقدامهم ليتحكموا فى أحوال الناس روحياً ودنيوياً . فهذا التشوه فى فهم الدين بمثابة مشروع يدر ربحاً لا يينقطع إلا بتعديل الحال وهو ما لم ولن يسمحوا به . وسيبذلون جهدهم حتى يستمر سواء بالتهديد بالجحيم لمن يخالف أو بالتجاهل لمن لم يبالى بالاعيبهم .
هذا هو حال المنظومة الدينية
اما المجتمع
فقد أصبح مولاً تباع فيه كل انواع الفساد
جنس
مخدرات
شذوذ فكرى وجسدى
انعدام اخلاق
تقطع كل اواصر ورباطات المحبة حتى بين الابن وامه والبنت وأبيها
مجتمع أصبح فى مقدمه الصفوف فى كل ماهو ردئ وقبيح
وفى مؤخرة ترتيب العالم فى التعليم والتقدم والاقتصاد وكل شئ .
كيف كان يمكنه أن يبقى بتلك البلد بعد كل هذا
كان يجب عليه الهروب
فى طائرة
فى مركب
او حتى على ظهر حمار
ولكن
مازالت تلك المرارة تحرق قلبه وروحه
فهو يعشق تراب تلك البلد
انها محبوبته
معشوقته
يختلف معها
يشتمها
يلعن أيامه فيها
وفى آخر اليوم
يرتمى فى حضنها
ليست محبوبته فقط
ولا معشوقته
هى أمه
بيته
جذور روحه
وأنفاس صدره
"مرحباً بكم لقد دخلنا فى الاجواء الأمريكية "
استيقظ من شروده ليجد دمعة تنساب على خده رغماً عنه
مدركاً أنه سيعيش هكذا ممزقاً بين حالين
ان يعيش ميتاً فى وطنه
او ان يموت حياً فى غربته
هانى ملاك

يا خااااااااااااااال

شكلنا يا خال مكتوب علينا الهم طول ما احنا عايشين
شكلنا يا خال مكتوب علينا ندوق المر ونسف الطين
شكلنا يا خال هنعيش فيها ميتين
وندوق كل صنوف العذاب
جهل
تخلف
فقر
دول حتى يا خال عذبونا بإسم الدين
يا ولاااااااااد الملاعين
==================
اصبر يا ولدى وإشرب من الصبر كاسه
محدش يا ولدى بيفصل الدنيا على مقاسه
ده الصبر يا ولدى مايروحشى غير لناسه
وكلمة نشكر الله بتهون على اللى الزمن داسه
=========================
صبر ايه يا خال اللى بتقول عليه
ده نص الشعب يا خال ... دلوقتى بيمد ايديه
عارف احنا بقينا عاملين زى ايه
كأن واحد عيان عشمان فى واحد ميت يديه
والفاسد فى بلدنا ياخال . على فساده بنقويه
يا ولااااااااد الايه
======================
حب البلد يا ولدى واصبر عليها
يمكن بكرة يا ولدى ربنا يديها
ولا تحتاج فى يوم تمد ايديها
وأهى ازمة يا ولدى وربنا يعديها
====================
مش هتعدى يا خال وفيها العفن ده كله
ناس مش لاقية تاكل .. وناس ناهبة الرزق كله
وناس غرقانه فى العز . وناس لابسة الخاذوق كله
ولما تقول ليه ده كله ؟
دى ارزاق ... وربك مقسم الرزق كله
يعنى اتكتب ليكم لوحدكم الرزق كله ....؟
خلاص يا عم خدوه كله ...
وافرحوا بيييييييه
================
معلشى يا ولدى اصل الدنيا ......،
اسكت يا خاااااااال
طب يا ولدى الدنيا فانية
ما تسكت يا خاااااااال
ربك هيفرجها يا ولدى
طب خد ربى انت العيال
وانا لاقى آكل يا ولدى
يبقى اتنيل واسكت يا خاااااااااال
هانى ملاك
" يا آمون أنت أيها الينبوع العذب الذى يروى الظمأ فى الصحراء . إنه لينبوع موصد لمن يتكلم ومفتوح لمن يتذرع بالصمت ، فإنه حينما يأتى الصامت ، تأمل فإنه هنالك يجد الينبوع "
 حكيم مصرى قديم




الألقاب الرسمية لفرعون مصر 


بداية الألقاب :

 عندما توحدت مصر على يد الملك مينا موحد القطرين فرعون من الأسرة المصرية الأولى ( نعارمر ) صار للملك عدة ألقاب وأسماء رسمية تطلق عليه لحظة اعتلائه عرش الملك .
 وقد أكتملت هذه الألقاب الرسمية في عهد الأسرة الرابعة وحفظتها التقاليد حتى عصر البطالمة والقياصرة ، وكان عددها لا يتجاوز الثلاثة في العهد الطيني أي في الأسرتين الأولى والثانية .

اللقب الأول :

 - لقب حور : كان الملك يلقب بحور فور اعتلائه العرش وهي يعني أنه تجسيد حي للإله حور على الأرض وكان ينقش هذا اللقب داخل مستطيل وفي داخله صورة صقر وهو الطائر الذي يرمز به الإله حور .

اللقب الثاني :

 - لقب العقاب " النسر " والصل ( أنثى العقاب والثعبان ) : نبتي وهو يعني السيدتان وهما يرمزان لربة مدينة نخب ( أنثى العقاب ) في الوجه القبلي و صل الشمال " واجت " ربة مدينة بوتو في الوجه البحري وهما ترمزان أيضا للتاجان الأبيض والأحمر . 

اللقب الثالث : 

 - صاحب النبات ( نيسوت – بيتي ) ويمثل بنبات ونحلة أي هو صاحب النبات سوت ( ربما كان هو البوص ) وصاحب النحلة وكان هذا الاسم يوضع في كل دائري ثم تطور إلى شكل اسطواني وهو الخرطوش . 

اللقب الرابع :

 - حور نب ( حور القاهر ) : ظهر في عهد الملك سنفرو وهو إشارة على تعلب حور ( حورس ) على الإله ست الذي كان يقطن مدينة إمبوس وهي بلدة البلاص " المحروسة حاليا في محافظة قنا " . وكان هذا اللقب هو الثالث في الألقاب الملكية الرسمية ويأتي بعده لقب نيسوت بيتي . 

اللقب الخامس :

 - سا رع ( ابن الشمس ) : في عهد الملك منكاورع في الأسرة الرابعة اكتملت الألقاب الرسمية للفرعون بعد أن اضيف هذا اللقب الخامس وكان يوضع في خرطوش وهذا اللقب كان يحمله الملك منذ ولادته وكان يلقب به وهو أمير كما كان يلقب به وهو ملك . 

المراجع :

- موسوعة مصر القديمة لسليم حسن.
- موقع ويكيبيديا 
- صفحة مانيتون السمنودي 
" تابعونا في صفحتنا على الفيسبوك ومضات مضيئة - الحضارة المصرية القديمة "


حجر رشيد (3) 


ترجمة الجزء الأول لنص حجر رشيد

(ترجمة عن الإنجليزية عن اللغة الإغريقية) 
 خلال حكم الملك الصغير الذي خلف والده كجلالة الملك صاحب التيجان العظيم الذي أنشأ مصر ومخلص للآلهة المنتصر على أعدائه والذي أعاد الحياة الكريمة للناس المشرف على احتفال الثلاثين عام العادل مثل هيفايستوس الأكبر ملك مثل الشمس. ملك القطرين الشمالي والجنوبي العظيم نجل الإله فيلوباتوريس المعترف به من قبل هيفايستوس الذي ايـّدته الشمس بالنصر الصورة الحية لزويس ابن الشمس بطليموس. فليعيش محبوب بتاح. في السنة التاسعة (أنا) أيتوس ابن أيتوس كاهن الإسكندرية والآلهة سوتيريس وأدولفي والآلهة أبورجاتي وفيلوباتوريس.
(وتأتي فقرة في النص لتمجيد آلهة الإغريق ثم يسترسل)
في اليوم الرابع عشر من شهر كسانديكوس الموافق يوم 188 من شهر أمشير المصري. مرسوم: اجتمع كبار الكهنة والمنبئين وهؤلاء المسموح لهم دخول الهيكل المقدس لخدمة الآلهة وحاملوا المراوح وكتـاب القديسين وكهنة المعابد الآخرين الآتين من جميع أنحاء البلد الذين أتوا إلى منف لمقابلة الملك بمناسبة عيد تتويجه. من بطليموس فليعيش محبوب بتاح والإله أبيفانيس أوخاريستوس الذي خلف والده. اجتمعوا في هذا اليوم في معبد منف وشهدوا أن الملك بطليموس فليعيش محبوب بتاح الإله ابيفانيس أوخاريستوس ابن الملك بطليموس والملكة أرسينوي الألهة فيلوباتوريس أنه محسن للمعبد وللعاملين فيه وكذلك لجميع الشعب وأنه إله ابن إله (مثل حوروس ابن إيزيس وأوزوريس المنتقم لأبيه) وأنه يقدس الآلهة. قدّم للمعبد دخل من الثروة والحبوب وصرف الكثير من أجل رخاء مصر وزوّد المعابد بالإمدادات. وهو سخي بثروته الخاصة وقام بإلغاء العوائد والضرائب التي كانت واجبة في مصر كما خفـّض أخرى حتى يتمكن الشعب من العيش في رفاهية أثناء حكمه وألغي الديون المستحقة للقصر وهي كثيرة المستحقة في مصر وباقي المملكة، وكذلك حرر هؤلاء النازلين في السجن وأخرىن الواقعين في قضايا منذ زمن طويل حررهم من التهم الواقعة عليهم وأمر أن يستمر نصيب الآلهة من عائدات المعبد ومن دخل المعبد السنوي لهم سواء من الحبوب أو من الثروات وكذلك من الغيطان والحدائق والأراضي الأخرى الممنوحة لهم التي كانت مخصصة للآلهة في عهد والده وقرر بشأن الكهنة أن هؤلاء لا تزيد رسوم تعميدهم لوظيفة الكهنوت عن ما كانت مقررة في عهد والده وفي السنة الأولى من حكمه وأعفى أعضاء سلك الكهنوت من واجب حضورهم كل سنة إلى الإسكندرية وأمر أن لا يُرغم أحد على العمل في الأسطول.
 كما أخفض الضرائب التي يقوم المعبد بدفعها للقصر عن منسوجات بيسوس بمقدار الثلثين وقام بإصلاح ما تعطل من الأمور خلال السنوات الماضية حيث يهتم بتنفيذ كل الواجبات المتوارثة منذ القديم نحو الآلهة وضمن لجميع الأفراد مساواة في العدالة مثل هيرمس الكبير العظيم وأمر بأن يـُسمح للهاربين من صفوف الجيش وآخرين الذين كانت لهم نوايا سيئة خلال أيام التمرد أن يسترجعوا ممتلكاتهم عند عودتهم كما اتخذ إجراءات لتوجيه الفرسان والمشاة والأسطول لصد هؤلاء الذين كانوا يهجمون على مصر من البحر والبر ورصد أموالا طائلة وكميات كبيرة من الحبوب لكي تعيش المعابد والناس في البلد في أمان.
(إلى هنا يشكل هذا الجزء نحو خمسي النص)

المراجع :

- كتاب عبقرية الحضارة المصرية القديمة الباحث خرار محمد الأمين
 - " حجر رشيد وكشف أسرار اللغة المصرية القديمة " تأليف بدج ترجمة هشام الحناوى - سنة 2005.
- موقع ويكيبيديا 
" تابعونا في صفحتنا على الفيسبوك ومضات مضيئة - الحضارة المصرية القديمة "



لا تغتر بما حصلت عليه من العلم فتستكبر ، ولا تتجبر. 
ولكن اجعل الأمر شورى مع الجميع. 
شاور غير المُتعلم كما تــُشاور المُتعلم. 
لأنه ليس هناك حد للمعرفة. 
ولا يوجد أحد وصل لنهاية العلم. 
وإذا وجدت إنسانــًا يتكلم
وكان أكبر منك وأكثر حكمة ، فاصغ إليه.
ولا تغضب منه إلا إذا أساء إليك.
وفى هذه الحالة فلا تسكت
وأظهر حكمتك ولكن بحـُسن الأدب.
وإذا وجدت إنسانــًا فقيرًا يتكلم فلا تحتقره
لمجرد أنه أقل منك ، فلا تحرجه.
وإذا خطر لك أن تــُطيع أهواء قلبك فتظلمه
فاقهر أهواءك لأن الظلم لا يتفق مع الأخلاق الحميدة.
 من أقوال الحكيم المصري بتاح – حتب




" لا تتعبن نفسك في طلب المزيد.. حينما تكون قد حصلت بالفعل علي حاجتك.. وإذا جلب إليك المال بالسرقة فإنه لا يمكث معك سواد الليل, وعندما يأتي الصباح لا يكون بعد في منزلك, بل يكون قد صنع لنفسه أجنحة كالأوز وطار إلي السماء "
 الحكيم المصري أمينموبي




" إن فضيلة الرجل المستقيم أحب إلى الله من ثور (قربان) الرجل الظالم" 
 من الفرعون أهاسى إلى ابنه الأمير مرى كا رع (مري- كا - رع) في القرن الثالث والعشرين ق.م.


حجر رشيد (2) 


علماء حاولوا فك رموز وطلاسم حجر رشيد :

1- البارون سلفستر دي ساسي : كان أول من حاول أن يفك رموز حجر رشيد ورموز وأبجدية اللغة الهيروغليفية عام 1802 م عن طريق معرفته باللغة العربية ومقارنتها باللغة الديموطيقية لتشابه خطوطهما لكنه فشل .

2- إكربلاد : حاول أيضاً مع دي ساسي لكنهما فشلا ولم يتمكنا سوى معرفة خرطوش بطليموس ( الخرطوش في البداية كان عبارة عن دائرة ولها قاعدة وبداخلها يكتب اسم الفرعون أو الملك ثم تطور وأصبح الشكل بيضاوياً ).

3- توماس ينج : حاول الدكتور الإنجليزي توماس ينج حل رموز هذه اللغة من النص الهيروغليفي وكان يعلم من مجهودات من سبقه من العلماء أن الأسماء الملكية مثل بطليموس لابد أن توضع داخل خراطيش وعلى ذلك رتب العلامات التي وجدت في الخرطوش كحروف تمثل لفظة بطليموس وقد توصل فعلا لمعرفة مجموعة الحروف التي تكون اسم بطليموس لكنه لم يتمكن من معرفة الحروف الصوتية بالضبط التي تكون هذا الاسم وعندما أراد تطبيق تلك الحروف الأبجدية التي استخلصها خطأ لم يمكنه أن يصل إلى أي كلمة قبطية لها نطق مماثل .

4- شامبليون :- هو جان فرانسوا شامبليون ( 1790 – 18322 ) وكان شغوفاً بالحضارة المصرية القديمة وبالآثار والتاريخ وبشكل خاص حجر رشيد فأخذ على عاتقه فك رموز اللغة الهيروغليفية فدرس وقرأ عن جهود العلماء الذين سبقوه . عرف شامبليون أن اللغة القبطية هي اللغة الديموطيقية وهي الشكل المبسط والمتطور للغة الهيروغليفية فرغب في تعلمها لأنها الأكثر قربا والتصاقا باللغة الهيروغليفية القديمة فقرر حينها دراستها و التعمق فيها، بمساعدة كاهن قبطي، تعلم شامبليون اللغة القبطية مقارنة اياها بالهيروغليفية التى يدرسها.

محاولات شامبليون لفك رموز حجر رشيد :

في عام 1822م وصلت إليه نسخة لخرطوشين جديدين نقشا على مسلة صغيرة في جزيرة فيلة بمصر وكان مكتوب باللغة الإغريقية تقدمة لبطليموس وكليوباترا في قاعدتها فلاحظ وجود حروف مشتركة بين الاسمين وعن طريق المقارنة اكتشف ان تلك الحروف لها هي حروف صوتية محضة وعن طريقها تمكن من قراءة أسماء ملوك البطالمة والقياصرة وتمكن من قراءة 79 خرطوش لكنه أراد بعد ذلك تجربة تلك الطريقة في قراءة اسم فرعون أو ملك مصري .
 وصله نقش مأخوذ من على واجهة معبد فرعوني قديم و الاسم الملكى بلا شك مصريا و قديما، وهو خرطوش الفرعون رعمسيس.
 كان الرمز الأول فى الخرطوش الملكى هو دائرة و فى منتصفها نقطة، ووجد رمز الشمس وفي اللغة القبطية التي تعلمها كان تعنى ” راي أو رع ” وهو اسم الإله المصري القديم، إله الشمس ” رع ” أما آخر مقطعين فى الخرطوش الملكي فقد كانا حرف ” س ” كونهما قد تكررا فى حجر رشيد فى نهاية اسم ” بطليموس ” و عليه فقد حصل شامبليون على رع م س س ( رعمسيس أو رمسيس ). 
 وهنا ظهرت عبقرية شامليون وثبت صحة نظريته وتمكن من قراءة حجر رشيد واستطاع فك رموزه ورموز اللغة الهيروغليفية القديمة التي أعادها للحياة مرة أخرى بعد أن كانت لغة ميتة ووضع حجر الأساس لكل الدراسات وكل الجهود التي قام بها علماء الآثار والمصريات بعد ذلك ولم يكتفي بذلك بل وضع قاموس للغة الهيروغليفية. " يتبع "

المراجع :

- موسوعة مصر القديمة لسليم حسن الجزء الأول
- مقال شامبليون الذي لا نعرفه لإيهاب نجدت 2015 في موقع قل.
- الجوجل ومواقع مختلفة مثل الويكيبيديا ومعرفة وغيرها 
" تابعونا في صفحتنا على الفيسبوك ومضات مضيئة - الحضارة المصرية القديمة "




إن فضيلة الرجل هي أثره، فالرجل سييء الذكر منسي لا أثر له
 من شاهد قبر مصري عاش حوالي القرن الثاني والعشرين ق.م

حجر رشيد (1)


حجر رشيد - La Pierre de Rosette - Rosetta Stone :

حجر رشيد هو نصب من حجر الجرانودايوريت ( قياساته : ارتفاعه 118 سم تقريبا وعرضه 777 سم وسمكه 30 سم ووزنه 762 كجم )اكتشف بالصدفة أثناء الحملة الفرنسية على مصر (1798 – 1801 م) ومنقوش عليه نصوص بثلاثة لغات هي الهيروغليفية " الكتابة المقدسة – اللغة المصرية القديمة " واللغة اليونانية القديمة والديموطيقية ( لغة الشعب وهي خط مبسط ومتطور من خطوط اللغة الهيروغليفية واللغة القبطية هي نفسها الديموطيقية لكنها تكتب بحروف يونانية ومضاف لها 7 أصوات ديموطيقية ).
سمي بحجر رشيد لأنه اكتشف بمدينة رشيد الواقعة على مصب فرع نهر النيل في البحر المتوسط. 

قصة اكتشاف حجر رشيد :

أمر الجنرال الفرنسي جاك فرانسوا مينو (3 سبتمبر 1750 - 13 أغسطس 18100) قائد الحملة الفرنسية بعد الجنرال جان بابتيست كليبر الذي قتل عام 1800م على يد سليمان الحلبي بإصلاح قلعة جوليان ( طابية رشيد وأنشأها السلطان المملوكي الأشرف قايتباي ) " بالفرنسية: Fort Julien" هي حصن على الضفة الغربية لفرع رشيد على بُعد كيلومترين من مدينة رشيد. 
 أثناء قيام الضابط الفرنسي بيير فرانسوا زافييه بوشار بأعمال هندسية بقلعة جوليان عثر على هذا الحجر تحت أنقاض القلعة . ثم أرسل إلى مهندس الجسور والطرقات «ميشيل آنج لانكري» الذي كان ماراً بالصدفة في مدينة «رشيد» وطلب منه مساعدته لفهم مغزى هذ الحجر وأهميته وفك رموز اللغة الهيروغليفية القديمة ولكنهم لم يصلوا إلى حل رموزه .

إعلان الكشف عن حجر رشيد :

 قامت جريدة ( لاكوريين دي إيجيبت ) وهي جريدة تصدرها الحملة الفرنسية ويقرأها الجنود والضباط والجنرالات وتطلعهم بالإكتشافات العلمية والتاريخية والدينية وغيرها من أخبار بإعلان نبأ هذا الاكتشاف التاريخى الهام وسألت عما إذا كان وجود الكتابة الإغريقية، التي يبدو أنها ترجمة للنص المصري يمكن أن يزودنا بمفتاح لقراءة اللغة الهيروغليفية .

حجر رشيد الآن :

نقل حجر رشيد للعاصمة لندن طبقا لشروط معاهدة استسلام الإسكندرية 18011 م بين الإنجليز والفرنسيين ، يوجد حجر رشيد الآن بالمتحف البريطاني بلندن وهو من أهم القطع الاثرية فيه ، وهناك محاولات مصرية تجرى لاسترداده ولكنها لم تنجح حتى الآن. " يتبع "

المراجع :

- موسوعة مصر القديمة لسليم حسن الجزء الأول
- الجوجل ومواقع مختلفة مثل الويكيبيديا ومعرفة وغيرها 
" تابعونا في صفحتنا على الفيسبوك ومضات مضيئة - الحضارة المصرية القديمة "



" قد يفرح أهل زمان الإنسان ؛ وقد يعمل ابن الإنسان على تخليد اسمه أبد الآبدين .. إن العدالة ستعود إلى مكانها والظلم ينفى من الأرض "
من اقوال (نفر روهو) 

وهو حكيم مصرى عاش حوالى عام 20000 ق.م

يعترف بفضل الرجل الذي يتخذ العدالة نبراسا له ، فينهج نهجها "
الوزير الأكبر بتاح حتب " 
في القرن السابع والعشرين ق.م


مصادر التاريخ المصري القديم


" الحقيقة تطفو على السطح مهما طال حبسها في الأعماق، 
والخديعة تسقط في الأعماق مهما طال بقاؤها على السطح ".
حكيم فرعوني
تنقسم المصادر التاريخية في دراسة تاريخ مصر القديمة إلى أربعة مصادر وهي :

1- المصادر المصرية :- 

وهي كل ما تركه المصريون القدماء من آثار وتوابيت ومومياوات ومسلات وتوابيت ومقابر ومعابد ولوحات وبرديات ونقوش حتى أدوات الزراعة والزينة والحلي وأدوات الصناعة ومنها أيضاً
أ‌- القوائم المصرية القديمة لأسماء الملوك
وهي كالتالي – حجر بالرمو من الدولة القديمة
- لوحة الكرنك في متحف اللوفر بباريس من الدولة الحديثة
- لوحة ابيدوس في بر با ( معبد ) أبيدوس 
- لوحة سقارة في المتحف المصري
- بردية تورين في متحف تورين بإيطاليا
- نصوص الأنساب من العصر المتأخر في متحف برلين ومتحف اللوفر
- تاريخ مانيتون السمنودي وهو مؤرخ مصري عاش في عصر البطالمة
ب‌- الأساطير المصريه القديمة
فهي تعد واحده اهم هذه المصادر ، بالرغم من أن هذه الاساطير تشتمل على حكايات وقصص اسطوريه يلعب فيها الخيال دورا كبيرا ، فإن أغلبها مبني على نواة حقيقية لحدث حقيقي، فأسطوره "أوزوريس"و "ست" والصراع بين "حورس" و"ست" برغم ما جاء فيها من أحداث خيالية .

2- المصادر الأجنبية المعاصرة لبعض فترات التاريخ الفرعوني :- 

تعددت علاقات مصر السياسية والاقتصاديه والاجتماعيه مع دول العالم القديم التي جاورتها على مر تاريخها الطويل ، وكما سجل المصريون القدماء علاقاتهم المختلفه بتلك البلاد ، فإن اهل تلك البلاد سجلوا علاقاتهم المختلفة ، بمصر وبذلك يكون لدينا هناك مصدر آخر يمكننا الاعتماد عليه فى دراستنا لتاريخ مصر. 

3- ما كتبه الرحالة الإغريق والرومان :-

بدأ الرحالة والمؤرخين الاغريق يفدون الي مصر منذ القرن السادس قبل الميلاد على الأقل ، وشجعهم على ذلك ان مصر بدأت منذ الأسرة السادسة والعشرين تستخدم الكثير من هؤلاء الاغريق كجنود مرتزقه فى جيوشها ، وما أن وضع هؤلاء الرحالة أقدامهم على أرض مصر قاموا بتسجيل كل ما تقع عليه عيونهم ، وكل ما يصل إلي آذانهم من تاريخ الاولين ومن أشهر هؤلاء "هيرودوت"
"ديودور الصقلي "
"استرابون"
"بلوتارخ"
"بليني الروماني"
" هيكاتيوس الملطي " 

4- ما جاء في الكتب المقدسة :-

من أحداث وقصص وأماكن وعادات في مختلف عصور التاريخ المصري القديم.

المراجع التي اعتمدت عليها :-

1- موسوعة مصر القديمة لسليم حسن
2- الجوجل من مواقع مختلفة مثل الويكيبيديا وغيرها
3- محاضرة الدكتور أحمد رفعت للفرقة الاولي قسم التاريخ والحضارة بكلية اللغة العربية جامعة الازهر فرع المنصورة وهي على اليوتيوب . 
" تابعونا في صفحتنا على الفيسبوك ومضات مضيئة - الحضارة المصرية القديمة "








ما رأيك فى مدونة هاجى ؟